注解盖古易彖象文言各在一处至王弼始合为一
　后世诸儒遂不敢与移动今难卒说且须熟读正文
　久当自悟
　 (余大雅 录字 (第 6b 页)
正叔 上饶人戊戌以后所闻先生四十九岁池录三卷中)
或问易解伊川之外谁说可取曰如易某便说道圣人
　只是为卜筮 (第 6b 页)

　(一本云不能得如此自然)
伊川晚年所见甚实更无一句悬空说底话今观易传

　可见何尝有一句不著实
　 (余大雅

录)
易传明白无难看但伊川以天下许多道理散入六十
　四卦中若作易看即无意味唯将来作事看即句句
　字字 (第 3b 页)

　人之精画前之易不可易之妙理至于容民畜众等

　处因卦以发皆其蕴也既谓之蕴则包含众义有甚
　穷尽尽推去尽有也
　 (余大雅

录)
麻衣易南康戴主簿撰麻衣五代时人五代时文字多
　繁絮此易说只是今人文字南轩跋不曾辨得其书
　甚谬 (第 8a 页)

　有义之名则须还他义字二者相济则无失此乃理
　也若必欲骈合谓义自敬中出则圣人何不只言敬
　字便了既又言义字则须与寻义字意始得
　 (余大雅 录坤文言) (第 23a 页)

　一线略通因而复发耳

　 (余大雅

录复彖辞本义)
味道举十月无阳曰十月坤卦皆纯阴自交过十月节
　气固是纯阴然潜阳在地下已旋生起来了且以 (第 4b 页)

　(辅广录损象传并论益象传)
惩忿如救火窒欲如防水

　 (余大雅

录损象传)
问损卦下三爻皆损己益人四五两爻是损己从人上
　爻有为人上之象不待损己而自有以益人曰下三 (第 3a 页)

　成之者性

　(黄干录第五章)
流行造化处是善凝成于我者即是性继是接继绵绵
　不息之意成是凝成有主之意
　 (余大雅

录第五章)
继之者善成之者性性便是善
　(郑可学录第五章)
问继之者善成之者性是道是器曰继之成之是器 (第 19b 页)

　皆六十也以十甲十二辰亦凑到六十也钟律以五
　声十二律亦积为六十也以此知天地之数皆至六
　十为节
　 (余大雅 录第九章)
老阴老阳所以变者无他到极处了无去处便只得变
　九上更去不得了只得变回来做八六下来便是五 (第 12a 页)

　得岂有数百年壁中之物安得不讹损一字又却是

　伏生记得者难读此尤可疑今人作全书解必不是
　 (余大雅

录字 (第 9a 页)
正叔

上饶人戊戌以后所闻先生四十九岁池录三卷中)
书中迪字或解为蹈或解为行疑只是训顺字书曰惠
　迪吉从逆凶 (第 9a 页)

　(李杞录字良仲平江人甲寅所闻先生六十五岁饶后录二十一卷中)
　(大禹谟)
问精一执中之说曰惟精是精察分明惟一是行处不
　杂执中是执守不失
　 (余大雅 录大禹谟) (第 14b 页)

　(吴振录禹贡)
问东坡疑胤征曰袁道洁考得是太康失河北至相方

　失河南然亦疑羲和是个历官旷职废之诛之可也
　何至誓师如此大抵古书之不可考皆此类也
　 (余大雅

录胤征)
　朱子五经语类卷四十六 (第 8a 页)

　曰王道平平曰无党无偏又曰无偏无党只是一个

　道如何如此反复说只是要得人反覆思量入心来
　则自有所见矣
　 (余大雅

录洪范)
问鲧则殛死禹乃嗣兴禹为鲧之子当舜用禹时何不
　逃走以全父子之义曰伊川说殛死只是贬死之类 …… (第 3a 页)
　坚刚之质依旧自存故与曲直稼穑皆成双字炎上

　者上字当作上声润下者下字当作去声亦此意
　 (余大雅

录洪范)
从革作辛是其气割辣曲直作酸今以两片木相擦则
　齿酸是其验也
　(林夔孙录洪范)
视曰明是视 (第 8b 页)

　(吴振录禹贡)
问东坡疑胤征曰袁道洁考得是太康失河北至相方

　失河南然亦疑羲和是个历官旷职废之诛之可也
　何至誓师如此大抵古书之不可考皆此类也
　 (余大雅

录胤征)
　朱子五经语类卷四十六 …… (第 22a 页)
　曰王道平平曰无党无偏又曰无偏无党只是一个

　道如何如此反复说只是要得人反覆思量入心来
　则自有所见矣
　 (余大雅

录洪范)
问鲧则殛死禹乃嗣兴禹为鲧之子当舜用禹时何不
　逃走以全父子之义曰伊川说殛死只是贬死之类 …… (第 37a 页)
　坚刚之质依旧自存故与曲直稼穑皆成双字炎上

　者上字当作上声润下者下字当作去声亦此意
　 (余大雅

录洪范)
从革作辛是其气割辣曲直作酸今以两片木相擦则
　齿酸是其验也
　(林夔孙录洪范)
视曰明是视 (第 42b 页)

者也/此伊川吃力为人处 伊川先生晚年所见甚实更无)
(一句悬空说的语今观易传可见何尝有一句不着实 余大雅 伊川晚年文字如易传直是盛得水住同上易) …… (第 34a 页)
　故不能不致遗恨云(沈僩录/)
看易先看熹本义了却看程传以相参考如未看他易
　先看熹说却也易看盖不为他说所汨故也(吕煇录/) 余大雅 问易本义何专以卜筮为主曰且须熟读正文
　莫看注解盖古易彖象文言各在一处至王弼始合
　为一后世诸儒遂不 (第 85a 页)
敢与移动今难卒说且须熟读
　正文久当自悟 (余大雅 录/)
上经犹可晓易解下经多有不可晓难解处不知是熹 (第 85a 页)

(为皆出于私意之凿冥行而已虽使或中君子不贵也/○ 余大雅 问利者义之和也顺利此道以安此身则德)
(亦从而进矣曰孔子遭许多困阨身亦危矣而德亦进/何也 (第 11a 页)
大雅 云身安而后德进者君子之常孔子遭变权)
(之以宜宁身不安/德则须进曰然)过此以往未之或知也穷神知化德 (第 11a 页)

　之指为性天窟宅千古不𤼵之精蕴尽在此图本义
　崇而奉焉證是羲皇心傅置夫大易之首以言乎数
　则不逮京房焦赣之可徵以言乎理则远逊辅嗣 正

　叔 之可据且曲为之说曰此图失自秦火流于方外
　自相授受不入人间夫易为卜筮之书不在禁例宜
　并其图而不禁岂 (第 12a 页)

时候他未来其心急切又要进前寻求却不是以意逆
志是以意捉志也如此只是牵率古人言语入自家意
中来终无益 (余大/雅 录)
先生问看诗如何对曰方看得关雎一篇未有疑处曰
未要去讨疑处只熟看熹注得训诂字字分明便却玩 …… (第 19b 页)
一人倡之三人和之
譬如今人挽歌之类今人解者又须要胡说乱说(钱木/之录)
先生问林夔孙看诗到何处对曰至 大雅 曰公前日方 (第 21b 页)

见得小序大故是后
世陋儒所作但既是千百年已往之诗今只见得大意
便了又何必要指实其人姓名于看诗有何益也 (余大/雅 录)
大扺今人说诗多去辨他序变要求著落至其正文关
关雎鸠之义却不与理会王德修云诗序只是国史一 (第 21b 页)

也问豳之所以为雅
为颂者恐是可以用雅㡳腔调又可用颂底腔调否曰
恐是如此熹亦不敢如此断今只说恐是亡其二 (余大/雅 录)
古者风雅颂名既不同其声想亦各别大率国风是民
庶所作雅是朝廷之诗颂是宗庙之诗(杨与立/编语略) (第 6b 页)

(陈淳/录)
陈君举诗言汝坟是已被文王之化者江汉是闻文王
之化而未被其泽者却有意思 (余大/雅 录)
钱木之问麟趾驺虞之诗莫是当时有此二物出来否
曰不是只是取以为比云即此便是麟便是驺虞又问
诗序说 …… (第 13a 页)
以当
之(集/注)
孟子曰忧心悄悄愠于群小孔子也肆不殄厥愠亦不
殒厥问文王也夫肆不殄厥愠亦不愠厥问此 大雅 绵
之八章所以言文王者如此孟子以是称文王无足怪
者若忧心悄悄愠于群小此则卫邶柏舟之诗也何与
孔子而孟 (第 18a 页)